梵月博客
为啥坏人放下屠刀立地成佛，好人却要经历无量劫？
2023-12-17 学佛答疑
其实产生这种疑问是非常正常的，普通大众其实并没有真正理解这句话，就从字面意思去理解，的确，看起来对好人非常不公平。坏人“放下屠刀”这是一件可能非常轻松容易的事情，而后就能“立地成佛”，这无论从时间和操作上来讲都要容易得太多太多。而好人则需要经历无量劫，《无量寿经》中说得很清楚，佛祖成佛都是经历了无量劫才最终成佛的。武则天也说过：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。”
但事实上，我们都理解错了，佛教用语字字精炼，一个字包含的意思很可能可以写一本书。因此，我们在理解佛家的话语时，一定要细细斟酌揣摩，而不是简单地从字面意思去理解。
“放下屠刀，立地成佛”，重点在“屠刀”两个字上。“屠刀”在佛教思想中，并非单指普通大众所说的屠刀，此屠刀非彼屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。放下屠刀就是放下这些恶行和执念、妄想等等。
《心经》告诉我们，我们如果能放下一切妄想、执念，那么，我们就能成佛了。
在学佛的路上，我们一定要避开一些误区，要弄清楚几个基本概念的真实意思。佛不是一个职称，更不是一个头衔，佛是一种境界。因此来说，佛是不能自封或者被封的，当你境界达到了，自然就是佛了；当你境界达不到，就算佛祖封你为佛，你也不是真正的佛。
再一个，修佛即是修心，我们所有的一切行为，一切执念，都来自我们的内心。只要我们将佛所说的不好的一切执念都从心中摒弃掉，我们就能成佛。佛教思想认为，人人都有佛性，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”。
还有一个就是，我们要以一门学问来看待佛教思想，佛教不是宗教，而是学问。宗教，宗教，信则有，不信则无。可佛教不一样，佛教思想是真理，真理不是你信才有的，不管你信不信它都客观存在的。因此来说，我们要知道，不是说你必须对佛祖绝对尊敬，或者说对佛经上的话绝对相信才能成佛。经书，我是没读过，不过很多“大德高僧”都在讲，说经常念佛号，会得到佛祖的庇佑，从而能早日成佛。关于此，我认为净空法师说得很好：“修佛不是念几句佛号，读一读经书那么简单的！”
自古以来，都说佛是大智慧，这种大智慧不仅表现在智慧的高深，而且在生活的方方面面，佛都能准确地讲出真理来。但我们试想，一个不喜欢动脑子思考的人，能拥有大智慧吗？显然不能，因此，学佛修佛要学会思考，这是最基本的要求。
另外一个是，我们学佛修佛，不应该一味地依赖外界的东西，我们说修佛修的就是心，心的解脱，不是靠外物就能获得真正的解脱的，我们需要自己去思考，去释放我们的心灵。所以，念佛号，念经都只是起到协助作用，真正想要成佛还需要靠自己。
想通了这几个基本概念，我们再来理解这句话：放下屠刀，立地成佛。
这句话是说，放下一切执念，摒弃一切恶习，然后我们就能自然而然地成佛了。而事实上，我们好人如果能放下一切执念，摒弃一切恶习，那么，我们同样也能立地成佛。
我们看，佛家说，“贪嗔痴”是三毒，其中“痴”是根源。“痴”的意思是无知，因为无知，所以才要学习，学什么呢？学佛经，学佛语，学佛家故事。通过学习来让我们变得不无知，孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习，就要懂得思考，如果只是学习不思考，你会感到迷惑；而只是思考不学习就只会上水中捞月，一场空。
因此，我们要想成佛，就要学习，而学习这个过程其实就是经历劫难的过程。因为在学习中，我们会一次次发现我们内心的丑恶，我们要将学习到的东西落到实处去，摒弃心中的恶行，恶念，这是一个历劫的过程。因此，佛家才会说，“百千万劫难遭遇”，要经历无量劫后才能成佛，说的就是这个意思。而大家普遍误解了无量劫，无量劫中的“劫”不是我们电影中看到的劫难，而是摒弃心中的恶念，恶行等等，你的内心每一次向着好的方向改变，这都是一次历劫。
可能在你内心当中，有非常多的东西，一开始你认为是美好的，舍不得割舍的东西，如今，佛都会告诉你，那不是真正美好的东西。你要割舍摒弃掉这些你自认为美好的东西，是需要勇气和毅力的。比如，爱情、亲情、友情、金钱、地位、荣誉等等，这些东西，在我们大众眼中绝对是最美好的东西，可是，佛会告诉你，这些都不是真正美好的东西，你需要摒弃掉。如此，可以说，你每进步一点点，都是在历劫。因此，才会有无量劫之说。
而放下屠刀，就是要我们放下一切执念，包括我们认为不好的，我们认为美好的等等一切的一切，都要放下，这样才能成佛。
当然了，“放下屠刀，立地成佛”还有另一层意思，就是，一个罪恶滔天的人，只要诚心改过，也是可以成佛的。一个坏人，做了很多的坏事，可是，如果他能发自内心的改过自新，也是可以成佛的。这充分体现了佛说的，“一切众生皆平等”。
当然，我们要明白的是，坏人在诚心改过之后，是需要赎罪的，就是“将功补过”，用自己的善行，用自己的悔过，去填补，去清洗自己身上的污点。只有清洗干净了，才能成佛。所以，坏人要想成佛，其实比好人经历的劫难要多得多，因为坏人要摒弃的东西比好人更多。
再者来说，我们仔细回想自己的过往，有谁心中没有过屠刀？所以，普遍来说，我们每个众生都需要放下屠刀，之后才能成佛，而不光是坏人，好人也需要放下屠刀。最简单的，我们很多人虽然没有杀过人，但我们杀过动物，在佛教思想中，动物也是众生的范畴。绝大部分时候，我们都以好人自居，说别人是坏人。我们看不到自己的坏，或者说，我们能容忍自己的坏，却无法容忍别人的坏。这是人性的根本，也是人性的弱点。别人犯了一点点错，我们就说他是个坏人，而自己犯了很多错，我们都能找各种理由为自己开脱。
比如，现在非常普遍的让座门事件，作为老弱病残孕，他们理所当然地认为，其他人就应该给他们让座。
如果有人不让座，就对其拳打脚踢，辱骂等等。在这样的行为中，他人不让座，这是他人的不对，用佛语说就是造业。而这些所谓的老弱病残孕对不让座的人拳打脚踢，辱骂，曝光等等这些行为难道自己不是在造业吗？
笔者在《浅谈对高铁霸座事件看法》一文中，表示霸座者和被霸座者的素质半斤八两。原因就在这里，霸座者在造业，这没什么争议；而被霸座者其实也在造业。佛告诉我们要宽容，要善良，但被霸座者对霸座者进行曝光、羞辱、谩骂等等哪里有宽容、善良的影子？
所以，笔者认为，不仅坏人需要放下屠刀，好人同样也要放下屠刀，只有放下屠刀才能立地成佛。换言之，“放下屠刀立地成佛”这句话不仅对坏人适用，也同样适用好人。而之所以，我们普遍认为，这是对坏人的要求，只是因为我们总是只看到别人的坏，却看不到别人的坏；我们能容忍自己犯错，却不能容忍别人犯错。我们要想成佛，就要变我们的心性，摒弃我们的弱点，去除一切恶行、执念。
- 相关文章推荐
我有话说：