在佛陀时期，波罗奈国迦尸尸城的俱梨迦长者生了一个儿子，在他出生时，天上自然出现宝伞，俱梨迦长者于是给他取名耶舍。

耶舍很小的时候就表现出超出常人的聪慧，他的生活过得十分奢华，像佛陀一样，住着三时宫殿。然而，耶舍却希望拥有清净的生活。

有一天，耶舍在缚啰迦河边遇到游行的佛陀，佛陀见与耶舍有缘，便为他说法，为他讲解布施、持戒的道理。

回到家后，耶舍内心久久不能平静，脑海中不断浮现佛陀的庄严清净相。几天后，耶舍就带着四位朋友一起出家，皈依了佛教。


在耶舍出家后不久，他又劝诫五十位朋友出家皈依了佛门。耶舍的父亲看到自己的儿子出家皈依了佛门，自己也皈依了三宝，成为佛教历史上第一位男性居士（梵语：优婆塞）。耶舍的母亲也皈依了三宝，成为佛教历史上第一位女性居士（梵语：优婆夷）。

耶舍是佛陀的第六名男弟子，也就是第六名比丘，皈依佛门后，他潜心修行，终于证入阿罗汉境地，成为佛陀弟子中第七位阿罗汉。

佛陀灭度百年后，耶舍的弟子迦兰坨子比丘，游行到毗舍离，他发现，这里的比丘普遍都会接受信众们布施的钱财。要知道，佛陀规定的戒律中是不允许出家人接受钱财供养的。于是，迦兰坨子比丘向毗舍离的僧团检举此事。然而，令迦兰坨子比丘没想到的是，毗舍离的僧团不仅没有处理那些接受钱财供养的比丘，反而集体排斥他。

迦兰坨子比丘无奈，只得向古印度西方的阿般提、南路的比丘以及波利邑的比丘求援。在阿般提、南路，还有波利邑都有比较有力的佛教僧团。而且当时的西方的阿呼河山上住着影响力很大的长老三浮陀·商那和修，须离邑住着一位佛教界的长老——离婆多。

于是，佛教举行了第二次经典大结集。这次大结集初衷并不是集结经典，而是就佛教十条戒律进行争论，史称“十事之诤”。争论的双方大体上是古印度东方的比丘与古印度西方的比丘之间进行争论。


那么，“十事”是哪十条戒律呢？

所谓“十事”指的是佛教比丘250条戒律中的10条，分别是：

盐净、二指净、聚落间净、住处净、随意净、久住净、生和合净、水净、不益缕尼师净、金银净。

结果，因为“严格派”中长老人数更多，于是“严格派”占了上风，他们的主张得以通过。虽然如此，但显而易见，大部分的比丘并不反对“十事”，而大部分的长老反对“十事”。于是，那些不反对十事的比丘便逐渐开始分裂教团。

于是乎，由不反对十事的比丘们组成的“大众部”就产生了。而那些反对十事的比丘们组成了“上座部”。

这一次佛教教团的分裂，称为“根本分裂”。分裂后，“大众部”人数众多，比“上座部”要多得多。

佛教教团的根本分裂，可以看出，佛教比丘们对佛教某些戒律的态度是有分歧的，他们认为这些戒律不应该太严格。就拿“金钱戒”来说，有很多信众都会布施金钱，有了金钱之后，比丘们可以建造修行场所，以及用于其他支出。佛教的根本分裂后，佛教进一步进入部派佛教时期。