师却举顺宗问尸利禅师：“大地众生如何得见性成佛？”利曰：“佛性犹如水中月，可见不可取。”因谓帝曰：

“佛性非见必见，水中月如何攫取？”帝乃问：“何者是佛性？”师对曰：

“不离陛下所问。”　　帝默契真宗，益加钦重有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：“教中不许将尸塔下过，又作么生？”僧无对。僧却问师，师曰：

“他得大阐提。”元和十三年归寂。谥慧觉禅师。

伊阙自在禅师伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖发明心地。

祖令送书与忠国师。国师曰：“马大师以何法示徒？”曰：“即心即佛。”

国师曰：“是甚么语话！”良久又问曰：　　“此外更有何言教？”师曰：“非心非佛。或曰不是心，不是佛，不是物。”　　国师曰：“犹较些子。”师曰：

“马大师即恁么，未审和尚此间如何？”国师曰：“三点如流水，曲似刈禾镰。”师后居伏牛山。上堂曰：

“即心即佛，是无病求药句。非心非佛，是药病对治句。”僧问：“如何是脱洒底句？”师曰：“伏牛山下古今传。”

示灭于随州开元寺。

兴善惟宽禅师京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。　　初习毗尼，修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。

八年至鄱阳，山神求受八戒。　　十三年，止嵩山少林寺。僧问：“如何是道？”师曰：“大好山。”曰：

“学人问道，师何言好山？”师曰：

“汝祇识好山，何曾达道？”问：“狗子还有佛性否？”师曰：“有。”曰：

“和尚还有否？”师曰：“我无。”曰：

“一切众生皆有佛性，和尚因何独无？”师曰：“我非一切众生。”曰：

“既非众生，莫是佛否？”师曰：“不是佛。”曰：

“究竟是何物？”师曰：“亦不是物。”曰：“可见可思否？”师曰：“思之不及，议之不得，故曰不可思议。”

元和四年宪宗诏至阙下，侍郎白居易尝问曰：“既曰禅师，何以说法？”师曰：

“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。

律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？”曰：“既无分别，何以修心？”

师曰：“心本无损伤，云何要修理？

无论垢与净，一切勿念起。”曰：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：

“如人眼睛上，一物不可住。

金屑虽珍宝，在眼亦为病。”曰：“无修无念，又何异凡夫邪？”师曰：

“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。

真修者不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。”

僧问：“道在何处？”师曰：“秖在目前。”曰：“我何不见？”师曰：

“汝有我故，所以不见。”曰：　　“我有我故即不见，和尚还见否？”师曰：“有汝有我，展转不见。”曰：　　“无我无汝还见否？”师曰：

“无汝无我，阿谁求见？”元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。

鄂州无等禅师鄂州无等禅师，尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。

一日谒州牧王常侍，辞退将出门，牧召曰：“和尚！”师回顾。牧敲柱三下。

师以手作圆相，复三拨之，便行。

后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道“不审”，乃谓众曰：

“大众，适来声向甚么处去也？”

有一僧竖起指头。师曰：“珍重。”其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：

“老僧三两日来，不多安乐。大德身边有甚么药物，与老僧些。”小僧以手拍净瓶曰：“这个净瓶甚么处得来？”师曰：

“这个是老僧底。大德底在甚么处？”曰：“亦是和尚底，亦是某甲底。”

三角总印禅师潭州三角山总印禅师，僧问：“如何是三宝？”师曰：“禾、麦、豆。”曰：“学人不会。”师曰：

“大众欣然奉持。”上堂：“若论此事，贬上眉毛，早已蹉过也。”麻谷便问：“贬上眉毛即不问，如何是此事？”师曰：

“蹉过也。”谷乃掀倒禅床，师便打。﹝长庆代云：“悄然。”　　﹞鲁祖宝云禅师池州鲁祖山宝云禅师，僧问：“如何是诸佛师？”师曰：

“头上有宝冠者不是。”曰：“如何即是？”师曰：　　“头上无宝冠。”洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。师曰：

“秖恁么，祇恁么，所以如此。”

山曰：“大有人不肯。”师曰：“作么取汝口辩？”山便礼拜。僧问：“如何是不言言？”师曰：

“汝口在甚么处？”曰：“无口。”师曰：“将甚么吃饭？”僧无对。﹝洞山代云：“他不饥，吃甚么饭？”﹞师寻常见僧来，便面壁。

南泉闻曰：“我寻常向师僧道，向佛未出世时僧会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！”﹝玄觉云：　　“为复唱和语，不肯语。”保福问长庆：“祇如鲁祖，节文在甚么处？被南泉恁么道。”长庆云：“退己让于人，万中无一个。”罗山云：

“陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？”玄沙云：“我当时若见，也与五火抄。”云居锡云：

“罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。”玄觉云：“且道玄沙五火抄，打伊著不著。”

﹞芙蓉太毓禅师常州芙蓉山太毓禅师，金陵范氏子。因行食到庞居士前。士拟接，师乃缩手曰：

“生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？”士曰：“当时善现，岂不作家？”师曰：“非关他事。”士曰：

“食到口边，被他夺却。”师乃下食。士曰：“不消一句。”士又问：“马大师著实为人处，还分付吾师否？”师曰：

“某甲尚未见他，作么生知他著实处？”士曰：“祇此见知，也无讨处。”　　师曰：“居士也不得一向言说。”士曰：

“一向言说，师又失宗；若作两向三向，师还开得口否？”师曰：“直是开口不得。可谓实也。”士抚掌而出。

宝历中，归齐云入灭。谥大宝禅师。

紫玉道通禅师唐州紫玉山道通禅师，卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。

诣建阳，谒马祖。

祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：“夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。”师不晓其言。

是秋游洛，回至唐州，西见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因诣乡人，曰：

“紫玉山。”

师乃陟山顶，见石方正，莹然紫色。叹曰：“此其紫玉也，先师之言悬记耳。”遂剪茅构舍而居焉。后学徒四集。僧问：

“如何出得三界去？”师曰：“汝在里许，得多少时也！”曰：“如何出离？”师曰：“青山不碍白云飞。”于相公问：

“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？”师曰：“于客作汉，问恁么事作么？”于公失色。师乃指曰：

“这个便是漂堕罗刹鬼国。”公又问：“如何是佛？”师唤“相公”！公应诺。师曰：“更莫别求。”﹝药山闻曰：“噫！　　可惜于家汉生埋向紫玉山中。”公闻，乃谒见药山。山问曰：“闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？”公曰：“不敢。”乃曰：

“承闻有语相救，今日特来。”山曰：“有疑但问。”公曰：“如何是佛？”　　山召于，公应诺。山曰：“是甚么？”公于此有省。　　﹞元和八年，弟子金藏参百丈回。师曰：“汝其来矣！此山有主也。”于是嘱付讫，策杖径去襄州，道俗迎之。

至七月十五日，无疾而终。

五台隐峰禅师五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。

初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。师问石头：“如何得合道去？”头曰：　　“我亦不合道。”师曰：“毕竟如何？”头曰：“汝被这个得多少时邪？”　　石头铲草次，师在左侧，叉手而立。　　头飞铲子，向师前铲一株草。师曰：“和尚祇铲得这个，不铲得那个。”头提起铲子，师接得，便作铲草势。　　头曰：“汝祇铲得那个，不解铲得这个。”师无对。﹝洞山云：“还有堆阜么？”　　﹞师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：“请师收足。”祖曰：“已展不缩。”师曰：“已进不退。”

乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：“适来碾损老僧脚底出来！”师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。

师到南泉，睹众僧参次，泉指净瓶曰：“铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”

师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂于上板头解放衣钵。

沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：“师叔在否？”曰：“已去。”沩曰：

“去时有甚么语？”曰：“无语。”沩曰：“莫道无语，其声如雷。”

师冬居衡岳，夏止清凉。

唐元和中荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，官军与贼军交锋，未决胜负。师曰：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。　　师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：　　“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”曰：“有。”师曰：

“还有倒立者否？”曰：“未尝见有。”师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。

时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻睹，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：

“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”于是以手推之，偾然而踣，遂就阇维，收舍利建塔。

石霜大善禅师潭州石霜﹝一作泷。﹞大善禅师，僧问：“如何是佛法大意？”

师曰：“春日鸡鸣。”曰：“学人不会。”师曰：　　“中秋犬吠。”上堂：“大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。”

众曰：“便请和尚说。”师曰：

“不消一堆火。”　　龟洋无了禅师泉州龟洋无了禅师，本郡沈氏子。年七岁，父入白重院，视之如家，因而舍爱。

至十八，剃度受具于灵岩寺。后参大寂，了达祖乘，即还本院之北，樵采路绝。

师一日策杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵此峰，因号龟洋。一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：

“八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。　　无来无去兼无住，了却本来自性空。”偈毕，俨然告寂。瘗于正堂垂二十载，为山泉淹没，门人发塔，见全身水中而浮。　　闽王闻之，遣使舁入府供养。忽臭气远闻，王焚香祝之曰：“可还龟洋旧址建塔。”

言讫，异香普熏，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠葬于塔左。今龟洋二真身存焉。

忠得法于草庵义和尚。　　西园昙藏禅师南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。

出住西园，禅侣日盛。

师一日自烧浴次，僧问：“何不使沙弥？”师抚掌三下。﹝僧举似曹山。山云：　　“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。”

僧却问曹山：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？”山云：“是。”云：“向上更有事也无？”山云：“有。”云：“如何是向上事？”　　山叱云：“这奴儿婢子。”﹞师养一犬，常夜经行时，其犬衔师衣，师即归方丈。

又常于门侧伏守，忽一夜频吠，奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒焰炽然。侍者请避之。师曰：

“死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。”

言讫，其蟒按首徐行，倏然不见。复一夕，有群盗至，犬亦衔衣。师语盗曰：　　“茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。”　　盗感其言，皆稽首而散。

杨岐甄叔禅师袁州杨岐山甄叔禅师，上堂：“群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。

性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。

如何背觉，反合尘劳？于阴界中。妄自囚执。”禅月问：“如何是祖师西来意？”师呈起数珠，月罔措。师曰：“会么？”曰：

“不会。”师曰：“某甲参见石头来。”曰：“见石头得何意旨？”师指庭前鹿曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：　　“渠侬得自由。”唐元和十五年归寂，荼毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。

马头神藏禅师磁州马头峰神藏禅师，上堂：“知而无知，不是无知，而说无知。”便下座。﹝南泉云：　　“恁么依师道，妙道得一半。”黄檗云：“不是南泉驳他，要圆前话。”

﹞华林善觉禅师潭州华林善觉禅师，常持锡杖，夜出林麓问。七步一振锡，一称观音名号。夹山问：　　“远闻和尚念观音，是否？”师曰：“然。”山曰：“骑却头时如何？”师曰：“出头即从汝骑，不出头骑甚么？”山无对。

僧参，方展坐具。师曰：“缓缓！”曰：“和尚见甚么？”师曰：“可惜许！

磕破钟楼。”其僧从此悟入。

观察使裴休访之，问曰：“还有侍者否？”师曰：“有一两个，祇是不可见客。”裴曰：“在甚么处？”

师乃唤大空、小空、时二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语二虎曰：“有客，且去。”二虎哮吼而去。裴问曰：　　“师作何行业，感得如斯？”师乃良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

“山僧常念观音。”

水塘和尚汀州水塘和尚，问归宗：“甚处人？”宗曰：“陈州人。”师曰：

“年多少？”宗曰：“二十二。”师曰：　　“阇黎未生时，老僧去来。”宗曰：“和尚几时生？”师竖起拂子。宗曰：

“这个岂有生邪？”师曰：“会得即无生。”

曰：“未会在。”师无语。

蒙溪和尚蒙溪和尚，僧问：“一念不生时如何？”师良久。僧便礼拜。师曰：　　“汝作么生会？”曰：

“某甲终不敢无惭愧。”师曰：“汝却信得及。”问：“本分事如何体悉？”

师曰：“汝何不问？”曰：“请师答话。”师曰：

“汝却问得好！”僧大笑而出。师曰：“秖有这僧灵利。”有僧从外来，师便喝。僧曰：“好个来由！”师曰：

“犹要棒在。”僧珍重便出。师曰：“得能自在。”

佛和尚温州佛和尚，寻常见人来，以拄杖卓地曰：“前佛也恁么，后佛也恁么。”问：“正恁么时作么生？”

师画一圆相。僧作女人拜，师便打。问：“如何是佛法大意？”师曰：“贼也！贼也！”问：“如何是异类？”

师敲碗曰：“花奴花奴吃饭来！”

乌臼和尚乌臼和尚，玄、绍二上座参，师乃问：“二禅客发足甚么处？”玄曰：“江西。”师便打。玄曰：

“久知和尚有此机要。”师曰：“汝既不会，后面个师僧祇对看。”绍拟近前，师便打。曰：“信知同坑无异土。　　参堂去！”问僧：“近离甚处？”曰：“定州。”师曰：“定州法道何似这里？”曰：“不别。”师曰：

“若不别，更转彼中去。”便打。僧曰：“棒头有眼，不得草草打人。”师曰：“今日打著一个也。”又打三下。僧便出去。师曰：

“屈棒元来有人吃在。”曰：“争柰杓柄在和尚手里。”师曰：“汝若要，山僧回与汝。”

僧近前夺棒，打师三下。师曰：“屈棒！屈棒！”曰：“有人吃在。”师曰：

“草草打著个汉。”僧礼拜。师曰：“却与么去也。”

僧大笑而出。师曰：“消得恁么，消得恁么。”

古寺和尚古寺和尚，丹霞来参，经宿。明旦粥熟，行者祇盛一钵与师，又盛一碗自吃，殊不顾丹霞。　　霞亦自盛粥吃。者曰：“五更侵早起，更有夜行人。”霞问：“师何不教训行者，得恁么无礼？”师曰：

“净地上不要点污人家男女。”霞曰：“几不问过这老汉！”　　石臼和尚石臼和尚，初参马祖。祖问：“甚么处来？”师曰：“乌臼来。”

祖曰：“乌臼近日有何言句？”师曰：

“几人于此茫然。”祖曰：“茫然且置，悄然一句作么生？”师乃近前三步。

祖曰：

“我有七棒寄打乌臼，你还甘否？”师曰：“和尚先吃，某甲后甘。”