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中国历史上有哪些有名的禅师？
2023-12-26 学佛答疑
1、达摩祖师
2、慧可禅师
慧可禅师，又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
3、僧璨禅师
僧璨，又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
4、道信禅师
司马道信，生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），汉传佛教禅宗四祖。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。
5、弘忍禅师
弘忍，俗姓周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人，又说浔阳（今江西九江）人。东山法门开创者，被尊为汉传佛教禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。
6、惠能禅师
被尊为六祖相关页面' >禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响。
武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
7、马祖禅师
马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。
马祖主张道不用修，或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。
马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。
8、百丈禅师
百丈怀海禅师，中国禅宗著名禅师，唐代禅宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人，创立了《百丈清规》。
百丈禅师是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗清规制定者。因常住地为洪州百丈山（江西奉新），故称“百丈禅师”。
唐中叶后，旧教规戒律与禅宗发展冲突，怀海大胆进行教规改革，设立了百丈清规，推进禅宗发展，具有不可磨灭的重大贡献。
9、灵佑禅师
灵佑禅师，唐代高僧，俗姓赵，福州长溪（在今福建霞浦）人，禅宗沩仰宗初祖。
灵佑禅师在年十五岁从建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒，究大小乘教。后到江西参百丈怀海。
沩山灵佑禅师的基本禅法是“三种生”说，即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”，这也是他为接引学人证得大圆镜智（佛智），达到自由无碍境地而设的三种机法。
10、黄檗禅师
黄檗禅师，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。
唐武宗会昌年间，当朝官员裴休在洪州钟陵县（今江西省进贤县钟陵乡）两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》（钟陵录）、《宛陵绿》（宛陵录）。后人整编进《传心法要》。
黄櫱禅师为宣城敬亭山广教寺之肇基者，史书记载，广教寺之肇基者，为晚唐之断际禅师希运，禅师系曹溪六祖之谪孙，初居高安黄蘖山，故又称黄蘖禅师。唐大中二年（848），裴休知宣州，迎断际禅师来宣，驻锡城内开元寺，第二年创建广教寺。
11、慧寂禅师
仰山慧寂禅师，俗姓叶，韶州怀化人。是沩山灵佑禅师的弟子。
九岁时，慧寂禅师背着父母投广州和安寺，从不语通禅师出家。十四岁的时候，父母派人把他抓回家，强迫给他娶亲。慧寂禅师坚决不从，并砍断自己的两个手指头，跪在父母面前，发誓欲求正法，以报答父母养育之恩。父母见也意志如此坚决，只好同意。
于是慧寂禅师又重新回到不语通禅师座下，并得以正式落发。慧寂禅师悟道心切，在还没有受具足戒的时候，即以沙弥的身份，开始游方参学。初礼吉州耽源山应真禅师，已悟玄旨，后又参沩山灵祐禅师，遂升堂奥。承其师灵佑而集大成，于江西宜春仰山道场宣扬宗风，世称“沩仰”宗。
12、智闲禅师
智闲禅师，即，邓州香严智闲禅师（香严：今河南省淅川县香严寺），沩山灵佑禅师之法嗣，青州（治所在今山东益都）人。
智闲禅师生得身材高大，博闻强记，既能干又有谋略，乡亲们都认为，他只要发奋学习，将来必成佐时之良器。可是，随着年岁的增长，智闲禅师对世间功名越来越不感兴趣。成年后，他即辞亲出家，观方慕道。
13、慧忠禅师
慧忠国师，俗家名冉虎茵 ，法名释慧忠，世称南阳慧忠国师，谥号大证禅师，越州诸暨（今浙江诸暨）人。唐代著名禅师。
慧忠博通经律，法受双峰，从六祖惠能学禅，受过心印后，入淅川白崖山堂子谷（今香严寺），修行四十年之久，不曾出山。
唐玄宗在位时，就钦其道誉，将其迎往京城，敕住南阳龙兴寺。安史之乱起，慧忠离开京师，隐遁山林。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之礼。敕居千福寺西禅院。唐代宗即位，优礼有加，迁至光宅寺，长达十六年之久。慧忠的说禅，主要是随机说法。他的师执辈，不论是惠能还是神秀都以开坛直陈大法为主，辅以随机巧说；慧忠则偏于随机巧说，显示了禅风在说法风格上的变化。
14、灵云禅师
灵云志勤禅师，沩山灵佑禅师之弟子。
15、洪諲禅师
洪諲禅师，即，径山洪諲禅师，是沩山灵祐禅师的得意门生，在灵祐禅师门下众多的嗣法弟子中，可以说除了仰山慧寂和香严智闲外，在禅史中最为知名者，就是洪諲禅师了。
径山洪諲这个名字对于现在的很多读者来讲有点陌生，不过，洪諲禅师在当时的弘法声势是非常浩大的。洪諲禅师在径山寺弘法时，受到了当地头号大佬钱镠的鼎力支持，致使其弘法声势在江浙一带无人可及。并且就弘法声势而言，放眼全国，洪諲禅师也是最为顶尖的那几个人之一。
16、道虔禅师
道虔禅师，俗姓刘，福州人，为青原下五世，尝为石霜庆诸禅师侍者。
17、庆诸禅师
庆诸禅师，唐代高僧。为禅宗青原行思之法系第四世。庐陵新淦（江西）人，俗姓陈。
18、佛印禅师
佛印禅师是宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。
佛印和尚为苏东坡之方外知交。后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳（江苏省）金山、焦山，江西大仰山等刹。尝四度住云居；与苏东坡相交颇深；并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号‘佛印禅师’。
19、守端禅师
守端禅师，即，白云守端，宋衡阳人。北宋禅宗临济僧人。依茶陵郁禅师得度。于杨岐方会禅师处得悟，遂传杨岐派。历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，弘扬佛法。
守端禅师接人，虽然不似德山、临济那么峻烈，但是其平实的机语中，却如铁壁一般，全无你商量的余地。弟子有五祖法演，住黄梅五祖寺，名振全国，人称五祖再世。法演门下又传人称"三佛"的佛眼清远、佛果(圆悟)克勤、佛鉴(太平)慧
，又有五祖表白及天目齐、云顶才良等。杨岐禅风得以大振，后恢复临济旧称。遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。
20、鸟窠禅师
鸟窠禅师，即，鸟窠道林禅师。浙江杭州富阳人。俗姓潘，本号道林，法名圆修。出生于唐开元二十三年（735年），晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年（833年），享年99岁，僧龄达80多年。
21、赵州禅师
赵州禅师，法号从谂，曹州(今山东菏泽)人，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家，后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。
22、承皓禅师
承皓禅师，北宋禅僧，眉州（四川眉山市）丹棱县人，俗姓王。也称为荆门军玉泉承皓禅师。
23、岩头禅师
岩头全奯，男，泉州人，光启三年逝世，是一名禅师。
24、德山禅师
德山宣鉴，唐代高僧。俗姓周，简州（今四川简阳县西北）人。少出家，初精究律学，贯通性相诸经，常讲《金刚经》，时称周金刚，后皈依禅宗，嗣澧州龙潭崇信，亲侍逾三十年，武宗时返俗，宣宗时复为僧，懿宗咸通初，应邀住朗州德山，从学者甚众，时称德山和尚。
25、大随禅师
大随法真禅师乃是百丈怀海嫡孙，长庆大安嫡子，在当时的禅宗江湖中绝对算是坐镇一方之大佬了。
大随法真的名字和师承，在中国禅宗史上都有一点小小的争论。
大随二字，《碧岩录》《联灯会要》《人天宝鉴》等记为大隋。但是中国禅宗史上的第一部典籍《祖堂集》以及《古尊宿语录》中之“大随开山神照禅师行状”都记为大随，另外《五灯会元》《指月录》等等众多的典籍也记为大随。所以，本书也认定应为大随。
26、佛灯禅师
佛灯守珣，宋朝临济宗杨岐派禅师，安吉（今属浙江）郡人氏，俗姓施。佛鉴慧勤禅师法嗣，亦深得圆悟克勤赏识，世称佛灯禅师。卒于南宋高宗绍兴四年，世寿五十五，僧腊三十五。
27、宝峰禅师
宝峰禅师，出生于苏州吴江，开启天奇法师，让参禅回归禅学本来面貌。
28、南塔光涌禅师
光涌，又称光涌。五代僧。江西丰城人，俗姓章。少学儒典经论，十三岁时即能讲解经义。及长，游开元寺遇异僧，授以维摩经旨决。后归依仰山慧寂禅师，十九岁受具足戒。曾参访临济，依其指示，复还仰山座下，后于仰山处得心印。
仰山示寂后，光涌燃指以报之，并居于仰山南塔，发扬宗风。于升元二年夏示寂，世寿八十九。（禅林僧宝传卷八、景德传灯录卷十二、五灯会元卷九、联灯会要卷十、全唐文卷八七○）
29、法海禅师
法海禅师，是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。
裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》《旧唐书》都曾为他立传。
30、神会禅师
神会，是禅宗六祖惠能晚期弟子，菏泽宗的创始者，建立南宗的一个得力人物。也是六祖著名的法脉传人之一。俗姓高，湖北襄阳人，幼学五经、老庄、诸史，后投国昌寺颢元出家。
童年从师学五经，继而研究老、庄，都很有造诣。后来读《后汉书》知道有佛教，由此倾心于佛法，遂至本府国昌寺从颢元出家。他理解经论，但不喜讲说。
31、道明禅师
袁州蒙山道明禅师，俗姓陈，鄱阳人，陈宣帝之裔也，原名惠明，为忌上师慧能名字，改道明。
国亡落于民间，以其王孙，尝受 署，因有将军之号。两次于永昌寺出家，后因六祖道：“逢袁则止，遇蒙即居。”来到了江西袁州蒙山(今位于新余市)开创圣济寺。
32、志彻禅师
江西志彻禅师，姓张氏，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒 侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀禅师为第六祖，而忌大鉴传衣为天下所闻。
33、志诚禅师
志诚禅师，汉，泰和县人，是吉州的禅师。初参神秀大师，后参慧能大师，得悟道。
34、法达禅师
法达禅师，比丘尼。
法达禅师七岁出家，诵《法华经》，进具之后，礼拜六祖，得悟。
35、智常禅师
智常(约8世纪下半叶到9世纪上半叶在世)，江陵(今属湖北省)人，俗姓陈。六祖慧能三世法嗣。出家后，得法于马祖道一禅师，元和年间(公元806--820年)住庐山归宗寺。他目有重瞳，曾用药去除，致双目皆赤，故人称赤眼归宗。圆寂后唐文宗谥号至真禅师。
36、智通禅师
台山智通禅师是归宗智常禅师门下最为优秀的学生之一，虽然在历史的长河中，他的个人履历已经遗失不见了，但是这并不妨碍智通禅师的悟道机缘以及诗偈成为江湖中人津津乐道的话题。
智通禅师，不知何许人也。因为当时走江湖的浪潮汹涌澎湃，已经成为了一个僧人的必修课，所以智通禅师出家后也毫不犹豫的加入到了闯荡江湖的大军中。
归宗智常禅师在主持归宗寺后，说法如云，致使前来归宗寺参学之人众多，僧僚的长连床上常常挤满了人。
37、志道禅师
志道禅师，全称“释志道”，亦称“钟山志道”， 我国南朝时期的佛教高僧。
十七岁，于灵曜寺出家。蔬素少欲，性格温和，处事谨慎。学通三藏，受到何尚之的钦敬。请其居法轮寺。誓志弘通佛教，不畏艰苦。乃携志同道合10多人，前往虎牢引水寺，与道士大辨论。禁佛之事，得之解除。永明二年（公元484年）卒于湘土。
38、昙颖禅师
金山昙颖和尚，浙江人，俗姓丘，号达观。
39、慧开禅师
宋代临济宗杨岐派得道高僧。杭州（浙江）钱塘人，俗姓梁。字无门，世称无门慧开。
40、俱胝禅师
俱胝一指的意思是俱胝，禅师名。一指，是俱胝禅师悟得的一指禅。凡是遇到有人请示佛法，俱胝禅师便竖起一根指头，学者都能因此有所契悟。
41、怀让禅师
怀让禅师，俗姓杜， 唐代高僧，金州安康（今陕西安康）人，唐佛教禅宗高僧。
生于唐仪凤二年（677）四月八日。唐垂拱二年（686）到荆州玉泉寺，拜宏景禅师出家。万岁通天二年（697）受戒。为了能在佛法上获得更深的造诣，便前往河南嵩山一世祖达摩修行处，依慧安学禅。他天赋很高深得慧安欣赏，遂推荐其南下韶州（今韶关）参拜禅宗六祖慧能学禅，并成为其高徒，慧能圆寂后，怀让于唐先天二年（713）往南岳般若观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，世称“南岳怀让”。
怀让一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。他和行思两人先后分出禅宗五家，即：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼，其中以南岳怀让门下的临济宗流传时间长，影响大。在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让圆寂，葬于南岳，唐敬宗李湛赠谥号大慧禅师。
以上只是列举了部分禅师，还有其他一些禅师，很多都没有记载，不为人知。
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