在《金刚经》中，佛说，菩萨无我相，无人相，无众生相，无寿者相，还说，如来无我相，无人相，无众生相，无寿者相。既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是不是可以推断，如来是无情的呢？

这里我们要辩证地看待这个问题。佛是有情的，确切说，佛是有情众生，但介于有情和无情之间。

这话不太好理解，这里我圣忠做一个解释。

“有情众生”的“情”指的是“情识”，也就是感觉和认知。佛说一切众生都是有情的，无情则不属于众生。很多人用科学来套佛法，于是，很多人很不解，为什么植物不属于众生？

其实，我们一定要知道，众生不仅有生命，而且必须有情识。就是必须有感觉和认知，有感觉和认知这事不是嘴巴讲的，你得有相应的行动。

就比如，有人拿刀砍你，你知道避让或者反抗。因为你知道，刀砍下来，你会流血，你会受伤，你会疼痛，甚至你会死亡。这就是你对刀砍下来这个行为的一个认知，你是有这个认知的，而且，刀砍在你身上，你是有感觉的，就是疼痛。

但是，一棵树，你拿刀砍它，它有什么反应？它没有反应的。有人就质疑了，“子非鱼，焉知鱼之乐？”你又不是树，你怎么知道它没反应？

佛说，行为一定是动的，“非常”的，但树木植物却没有表现出“非常”来。

“无情”的“情”也指的是“情识”，无情不属于众生，所以没有“无情众生”的说法。《六祖坛经》中，五祖弘忍大师说：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”如果无情，则没有佛性，更不会生，无生自然亦无灭。


而凡夫所说的“有情”“无情”，则并不是指“情识”，而是“情欲”。我说佛介于有情和无情之间，就是说，佛既不有情欲，也不无情欲。

举个例子，见到美丽的异性，佛不会心生爱恋。但并不代表佛见到美丽的异性，内心完全不为所动，形同石头草木。并不是。

这里我们就要明白一个概念，佛所说的“无念”不是没有念，而是“动上不动”，心念虽起，却不相续。

所以，我们就知道，其实，佛在见到漂亮的异性时，也可能会生出爱恋之心，但这种心只在一念之间就会止息。而凡夫则是在生出爱恋之心后，念念相续，不能止息。

六祖慧能大师就说，“前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。”念是可以有的，但不能念念相续，念念相续就是执着。

所以，学佛修行，很多概念是十分严谨的，差之毫厘谬以千里，稍微理解错一点，意思就完全错了。