梵月博客
辨析：出家人到底能不能吃肉
2023-12-18 人生智慧
出家人能吃肉相关页面' >不能吃肉的话题一直以来都是一个具有争议的话题，有些人主张出家人应该以慈悲为怀，就不能吃肉。因为“没有买卖，就没有杀戮”，吃肉是导致杀生的间接原因。但也有些人主张出家人可以吃肉，他们的依据是一切随缘的原则，一切皆是因缘，一切应该随缘，不要强求。
那么，出家人到底能不能吃肉相关页面' >能不能吃肉？
这里我圣忠是一名居士，试着用我所学的知识以及所感所悟进行辨析。
先说说两种观点各自的主张依据，然后我再说我自己的观点。
一、出家人不能吃肉
事实上，出家人不能吃肉这是主流观点，不仅出家人这么认为，大部分普通人也认为出家人不该吃肉。在现代社会，几乎所有的佛教寺院，以及一些佛教弘法道场等，都是严格禁止僧众食肉的。不管是做给别人看，还是为了遵守戒律规定，反正明面上是看不到出家僧侣食肉的。
之前我有介绍过，出家人不能吃肉的规定是由梁武帝提出并推行的。梁武帝依据的是出家人“慈悲”的原则，认为众生肉即过去生有缘眷属，一旦吃肉，便会有至亲成为怨敌的果报。
主张出家人不能吃肉，是认为菩萨必须大慈大悲，众生平等，慈悲就必须对一切众生慈悲。而“没有买卖，就没有杀戮”，吃肉是导致众生被杀的间接原因。所以，出家人不该吃肉，以保证不违背菩萨大慈大悲的原则。
同时，梁武帝认为，出家人应该起到表率作用，僧宝要领袖群伦，作大众依皈，怎能有不如在家人的行止呢？（当时，梁武帝只是居士，却严格禁止自己吃肉。）
梁武帝的意思很明显，就是说我萧衍虽然是个居士，都能严格做到不吃肉，你们出家人怎么能不如我一个居士呢？
二、出家人能吃肉
主张出家人能吃肉的人，根据的原则是释迦牟尼佛并没有规定出家僧尼不能吃肉，虽然他规定了不得杀生，但保留了吃肉的习惯。
一开始，出家人是不自己营生的，完全靠乞食为生。出家人乞食时必须一视同仁，不能挑剔，在这种情况下，如果有人家里只有肉食，乞食的僧尼接受还是不接受呢？
显然，僧尼是不能拒绝的，必须接受。如果拒绝，就是有分别心，就不是修正法。因此，出家人不能吃肉是不现实的。
事实上，现代社会，南传佛教依然保留着出家人允许吃肉的习惯。
三、我圣忠的观点
我圣忠出生于二十世纪末，生活在二十一世纪，我认为宗教应该与时俱进，符合当下的时代背景。而不能固收陈规，并且我们应该透彻理解释迦牟尼佛某些教法的真实用意。
基于此，我认为修行之人可以吃肉，理由有5个：
1、一切法要符合三法印
我认为佛教弘传了2500多年，发生了很多流变乃至各种人为的修改，已经面目全非，我们没办法从现有的佛经中剔除掉非释迦牟尼佛所说法。在这种情况下，唯一的遵循标准只能是“三法印”，一切符合三法印的法就为正法，不符合三法印的法则为非正法。
那么，这里我们用三法印来印证一下“出家人不能吃肉”的法是不是正法。三法印中有一个法印是“诸法无我”，这个法印意思是说，一切万法皆因缘而生，因缘而灭，因缘而聚，因缘而散，一切万法没有一个主体“我”。
既然如此，一切众生本身并不属于特有的个体，一切都是因缘而生，并且，众生所拥有的一切，包括肉体并没有一个归属，因为本身就没有一个主体，又归属谁呢？
吃肉，吃了谁的肉？所谓的肉不过是因缘而生的产物，并不绝对属于某个个体。
因此，根据三法印来看，出家人吃肉是不违背正法的。出家人也是可以吃肉的。
2、因果报应，真实不虚
佛说因果报应，真实不虚，有因就必有果。畜牲之所以为畜牲，是因为前世乃至更早世造下诸多恶业，这一世才会成为畜牲，被人欺负，然后被寝其皮，食其肉。
为畜牲的一定是曾造下恶业，堕入恶道的众生，注定要受恶报。如果一个畜牲活的比人都潇洒，活的比人都高贵，这又是哪门子报应呢？因果报应，报应又在哪里呢？
因此，根据因果报应，可以明白，畜牲被欺负，被杀戮，被食肉这都是其造下的因注定的果报。
3、慈悲也是造业
很多人可能从来没听过这种论调，但如果你悟性比较高，应该一听就懂我所说。“业”有二，善业和恶业，慈悲、善良、布施，等等都属于善业；杀生、骂人、邪淫，等等都属于恶业。业名不同，报名也不同，也就是善业有善报，恶业有恶报。
“为是二法，佛法是不二之法！”
“为”也就是造业，不管是造善业，还是造恶业，都是造业。
4、心有住则非菩萨
释迦牟尼佛在《金刚经》中说，心有住则非菩萨。“有住”其实就是有依傍，有牵挂，有着相。无论任何形式的着相都为“有住”。
主张出家人不能吃肉的人是基于菩萨必须大慈大悲来说的，慈悲本身也是“有住”。所以大乘佛教的这种教法是不符合释迦牟尼佛教法的。
5、为何慧能大师“但吃肉边菜”
如果说出家人能够吃肉，身为“居士”的慧能大师（在慧能大师出山弘法之前，本质只是一个居士）为什么只吃肉边菜？
这里我圣忠认为有两种可能：
第一，经文被修改过！这种可能性不是没有，现行的《六祖坛经》和当年法海编纂乃至于慧能大师亲口所说，有几分吻合，无从得知。很有可能被修改过。
第二，不吃肉的本质意义。如果说慧能大师真的就只是吃肉边菜，那么，我们就必须揣摩慧能大师不吃肉的本质意义了。之前我圣忠也试着猜测过，时隔多年，我依然坚持之前的观点。不吃肉意义有二：
一个是，报随因转！
一切众生之所以为众生，就是由因生报。当报应来时，如果没有因介入，则报应完全自受；如果有因介入，则报随因转。畜牲为畜牲，是恶报报应，这时候，如果去吃众生的肉，乃至于杀生，畜牲的恶报就会随因而转，转给种因的众生。
也就是说，为了避免畜牲的恶报转报自己，所以不要吃畜牲肉。这是为了自己不受报应的考量，避免受报应，那就不要去造因，所以，不吃肉。
另一个是，抑制欲念！
我们说，佛教修行修行，本质就是抑制欲念。为了抑制欲念，一切行为应该维持在较低水平，吃东西应该以仅能维持生命为原则。也就是说，吃东西只是为了维持生命，并不是为了享受。
在这种原则下，尽量不吃那些会使人欲念升起的一切食物，说白了就是尽量不吃那些刺激味蕾的食物。所以，不吃肉。这就是在汉传佛教中，大蒜等也属于荤腥的原因。
明白了慧能大师只吃肉边菜的真正意义后，我们就明白，其实，肉是可以吃的，但吃肉不是让你享受，而仅仅是为了维持生命，维持体能。
因为现如今的出家人很多都是自食其力，很多人都是要干活的，干活是需要体力的。根据科学研究，人体所需的某些蛋白质无法从植物中摄取，所以，适当吃些肉是可以的，但应该吃“三净肉”。
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我有话说：